El amor a la sabiduría

"Ama a la sabiduría quien la busca por sí misma y no por otro motivo, pues quien busca algo por otro motivo, ama a ese motivo más que a lo que busca." (Santo Tomás de Aquino: "Comentario a la Metafísica de Aristóteles", I,3,56)

jueves, 21 de octubre de 2010

Mujeres autoconvocadas

Hace dos semanas (del 9 al 11 de octubre)  se realizó en la ciudad de Paraná, provincia de Entre Ríos, el Encuentro Nacional de Mujeres, más conocido como el encuentro de "mujeres auto-convocadas". Se viene realizando desde hace muchos años y convoca a todas las mujeres que deseen reunirse para debatir la problemática que las involucra (trabajo, educación, "género", "derecho" al aborto, etc.). Concurren diversos grupos, algunos vinculados a partidos políticos radicalizados, otros que responden a las políticas de familia del gobierno, grupos de lesbianas (como Pan y Rosas), como así también algunas mujeres que seguramente de buena fe, pero ignorantes de que se las manipula, terminan sumando votos a propuestas nefastas. Cada año se realiza en una ciudad del interior y el cierre de la reunión consiste en una marcha de sus participantes que desfilan por la ciudad gritando sus consignas e insultando a todo el que tenga otra manera diversa de ver las cosas, es decir a los católicos: por eso un punto obligado de destino es la catedral de la ciudad, a la cual ensucian con lo que pueden, tratan de forzar la entrada, profieren los peores insultos y se exhiben con ostensible obscenidad.  Como ven, todo muy "edificante" y "agradable".

Desde hace unos años, grupos de mujeres católicas de todas las edades -madres de familia, universitarias, estudiantes de los últimos años del secundario, etc.-  han decidido hacer frente a la situación: por sus propios medios, ciertamente sin la generosa ayuda que, por el contrario, dispensa el gobierno a las organizadoras radicalizadas, concurren a cada cita. Peso a peso, haciendo peñas folklóricas, organizando rifas, poniendo de su bolsillo, consiguen fletar un micro y allí parten, dejando de lado la comodidad o la diversión, o lo que fuere.  Van, como se dice, "a jugarse el tipo", a dar la cara,  por una causa fundamental, como lo es la de la vida. Quienes han ido saben que no es un paseo triunfal ni una actividad turística. Las acompañan algunos hombres, maridos, hermanos, para protegerlas, llegado el caso, y para custodiar las iglesias durante la marcha final. En esas marchas se viven momentos de mucha violencia y tensión. Una prueba de nervios: se trata de resistir sin responder. De soportar los insultos, los escupitajos, y cosas más desagradables, sin reaccionar,  (esa es precisamente la máxima expresión de la virtud de la fortaleza: resistir el mal).Asistir a ese aquelarre es una experiencia impactante, que marca a quienes han estado.

Una vez allí, las mujeres católicas participan de distintas comisiones en las que se suceden largos debates, testimonios, etc. y al final se registran las conclusiones y peticiones que serán elevadas a las autoridades legislativas. Por supuesto, la comisión de "mujer y aborto" es la más difícil y arriesgada.

Este año la reunión fue muy virulenta (¿será porque se saben  pisando fuerte por la aprobación de la ley del pseudo matrimonio gay?): hubo 50 mujeres católicas que sufrieron violencia por parte de las que están a favor del aborto (una de ellas tuvo que ser llevada al hospital de Paraná y salió con un cuello ortopédico). En un momento dado, la agresividad llegó a un punto tal  que dos de los varones que estaban en la calle frente al colegio sede de la reunión, intentaron entrar. En ese punto, la reacción fue demencial: las mujeres feministas se desataron y comenzaron a romper a pedradas los vidrios de la escuela, llegando a tirar una bomba de gas lacrimógeno.
Por supuesto, la información de los diarios (incluido un diario capitalino de gran difusión y la infaltable Página 12) fue que un grupo de cien fundamentalistas católicos, intemperantes y provocadores, armados de notorias cruces, invadieron el lugar y turbaron el pacífico diálogo de las feministas. No fue eso lo que sucedió (lo sé porque una de mis hijas, sobrinas e hijas de amigos estaban allí).

Al menos, los Senadores de la Provincia de Entre Ríos, repudiaron la intolerancia de las feministas y el aborto, pero los medios nacionales  no se hicieron eco de todo ello (ver la nota aquí http://www.elentrerios.com/index.php/provincia/politica/8419-el-senado-entrerriano-le-dijo-no-al-aborto-)

 En fin,  vaya este comentario con mi admiración y homenaje a todas las mujeres generosas y valientes -como sólo las mujeres saben serlo- que han participado y participan de estos congresos, a riesgo de su integridad, para defender las buenas causas. 

Y también como invitación para que muchas otras sigan su ejemplo.   

miércoles, 20 de octubre de 2010

Medios de incomunicación social

Al que le interese, en Scriptor.org (el vínculo, a la derecha) se acaba de publicar hace 4 horas un comentario sobre el afán "nacionalista" de la señora Presidenta sobre los medios de comunicación. Scriptor remite al blog de Gonzalo Peltzer (periodista argentino, hijo de uno de los profesores de Ciencias Políticas).
Ver carpeta de Aviso de Navegantes.

domingo, 3 de octubre de 2010

Primer debate

Deben abrir la carpeta de cuestiones debatidas: allí encontrarán las indicaciones sobre nuestro primer debate.Gracias.

lunes, 27 de septiembre de 2010

El inicio de la filosofía-la tesis de Carl Sagan

Del inicio de la filosofía se puede hablar de dos modos diversos: el origen histórico y el origen radical. El primero hace referencia a aquel momento de la historia de la humanidad en que comenzaron los hombres a hacer filosofía. El segundo hace referencia a qué es lo que lleva a cualquier hombre de cualquier época a cuestionarse filosóficamente por las razones últimas de la realidad en su conjunto.
Con respecto al inicio histórico, los invito a ver este video de Carl Sagan.Luego vayan a la carpeta de Introducción a la filosofía.

Nacimiento filosofía

domingo, 26 de septiembre de 2010

La música clásica y la filosofía

La filosofía tiene mucho que ver con la música (la buena música, digo). No me refiero a la "cumbia villera", o al "reggaetón". Sino a la que se suele adjetivar, con cierta imprecisión, como "clásica", aunque, bien entendido, clásico hace referencia a un período del canon de la música occidental. Esto dicho, conviene saber que la llamamos así porque está por encima de modas,  regionalismos o imposiciones comerciales: está revestida de valores universales y perennes: tiene la virtualidad de interpelarnos a todos, y no importa en qué época vivan los que resulten interpelados por ella.Y lo mismo sucede con la literatura: Sófocles, Moliere, Cervantes son clásicos porque entendemos que los problemas de sus personajes son -o pueden ser- los nuestros. Nos encontramos reflejados. La filosofía, como el amor a la verdad o a la sabiduría en que ella misma consiste, busca lo eterno, las verdades esenciales, no perecederas. Las verdades que la historia no puede ni podrá abolir. Lo clásico es lo universal: la música y la filosofía son universales.

La música, al igual que la filosofía,  plantea sus propias exigencias: el oído debe ejercitarse, entrenarse para  apreciar aquello que, de entrada, no nos suena  fácil, por no ser pegadizo o sentimentalón. Hay que poner en juego una cierta ascesis, porque desde el inicio es difícil que nos arrastre, si previamente no hemos sido educados en la apreciación de su belleza. La filosofía, que nos arranca de lo cotidiano, no para elevarnos a una región separada, sino para advertir en lo cotidiano la conmoción del asombro, exige por su parte un adistramiento para poder seguir su fuerza iluminadora. En el inicio, resulta extraña ("esto es muy abstracto", suelen decir los alumnos).

La música es fuente de alegría. Quienes tienen la fortuna de saber ejecutar un instrumento o de cantar en un coro, saben de esto máximamente. Pero no es necesario que suceda así:  con sólo escucharla ya basta.  En cuanto a la filosofía, el estudio, la búsqueda y el hallazgo de la verdad, aún en esa mínima fracción de verdad que nos pueda ser dado recibir, también produce la alegría serena del poder comprender.

La música clásica tiene un rasgo común: nunca cansa, nunca aburre, nunca resulta trilllada por lo repetida. Siempre se nos presenta con la misma frescura del encuentro inicial. La causa de ello está en que es insondable. La filosofía lo mismo: la realidad no puede ser reducida a una esquelética fórmula. Nunca podremos decir "ya está", nada me queda por conocer. 

Podemos dar un ejemplo: J. S. Bach. Aquí, tenemos el preludio de la suite nº  1 para cello (BWV Nº 1007). Es muy breve (dos minutos y centavos). A medida que la música avanza, los arpegios sobre los que se desliza la melodía nos van envolviendo en un mundo de sonoridades cálidas y misteriosas que sólo la voz  aterciopelada del violoncello puede regalarnos.Las distintas frases que componen la pieza se despliegan subiendo y bajando por la escala, hasta que de pronto, en el minuto 1, 12, el discurso se quiebra, un silencio ... y luego  prosigue  en forma renovada, hasta que en el minuto 1,44 empieza una fase más dramática que nos va  empujando  aceleradamente hacia arriba, más y más. Ya promediando la melodía, alcanzamos un clímax: se trata de una nota, la más alta (un re de la octava más aguda  a la que llega el cello),  que nos deja como suspendidos ante el infinito (eso sucede en el minuto 2,08).Allí quedamos sumidos momentáneamente en una especie de congoja: demasiada belleza para ser comprendida de modo definitivo. Finalmente,  todo se resuelve en la nota última (la tónica) con la que se diluyen todas las tensiones...
Así la filosofía: demasiada verdad, demasiada belleza, demasiada realidad, para que pueda ser agotada. Música y filosofía: hermanadas en lo insondable.
(En la interpretación: Rostropovich)
//www.goear.com/listen/4c8f90a/bach---cello-suite-no.1,-1.-prelude-bach

Aviso de navegantes

En la carpeta referida a evaluaciones y ejercicios puse un aviso sobre el parcial

Apuntes de la unidad IV de Antropología Filosófica

Están a disposición de los alumnos los apuntes de cátedra que corresponden a la Unidad IV de Antropología Filosófica. Allí encontrarán los temas introductorios a la A.F., el tema de la naturaleza humana, el tema de la vida, el tema del alma y la demostración de la existencia del alma. El último puntode esta unidad (los grados de vida) no entra  en el parcial próximo, pero sí en el final. El vínculo de donde pueden bajar los apuntes es el siguiente:
https://docs.google.com/leaf?id=0B5eVbzwh3IZ8ZTZhNTEwMDEtOGRjNy00Nzk2LWI5NzEtZjA2YTM2M2YwZWZi&hl=en